這里樊噲手執(zhí)的"卮"，為古代的一種盛酒器物，它產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期，外形呈圓柱狀?？脊刨Y料顯示，卮最初為青銅質(zhì)地，后來有銀、漆、玉、石、陶等材質(zhì)，其中最為珍貴的是用玉雕琢而成的玉卮。
天津博物館保存著一件精美的宋代白玉云紋卮，此件器物高11.2厘米、口徑5.1厘米、足徑4厘米，卮上雕刻有云紋，是宋代玉器中的精品。
有人認(rèn)為用卮為酒器命名，反映了古人一種節(jié)制飲食的思想，而這種思想的形成是由酒在飲食結(jié)構(gòu)中的特殊地位所決定的
從先秦文獻中可以看出，玉卮在戰(zhàn)國時期就曾是珍貴的酒器?！俄n非子》記載，堂溪(xī)公謂昭侯曰:"今有千金之玉卮，通而無當(dāng)，可以盛水乎?"昭侯曰:"不可。""有瓦器而不漏，可以盛酒乎?"昭侯曰:"可。"對曰:"夫瓦器，至賤也，不漏，可以盛酒。雖有乎千金之玉卮，至貴而無當(dāng)，漏，不可盛水，則人孰注漿哉?"這一段對話說明，玉卮雖價值千金，如果沒有器底，連盛水都不行，更不能用于盛酒，其價值不如一般的陶器。同時，這段話也說明，在戰(zhàn)國時期玉卮被認(rèn)為是價值很高的玉質(zhì)酒器。
東漢許慎的《說文解字·卮部》中有:"卮，圜器也。"可見，圓柱體為卮的共同特點。對于卮字的寫法，《說文解字》中分析，其小篆構(gòu)形為"象人，卪(jié)在其下"，即取象于"人"和"卪"。這里的"卪"，也就是后來的"節(jié)"字，是節(jié)制的意思。
那么，節(jié)制什么呢?《說文解字》說的是"《易》曰:'君子節(jié)飲食'"，也就是節(jié)制人的飲食的意思。據(jù)此，有人認(rèn)為用卮為酒器命名，反映了古人一種節(jié)制飲食的思想，而這種思想的形成是由酒在飲食結(jié)構(gòu)中的特殊地位所決定的。
一方面，從日常生活到各種禮儀，古人都離不開酒?！稇?zhàn)國策》中就有這樣的記載，說酒是"天之美祿，帝王所以頤養(yǎng)天下，享祀祈福，扶衰養(yǎng)疾"。另一方面，古人對酒所帶來的負(fù)面效應(yīng)也有清晰的認(rèn)識。史書中反復(fù)出現(xiàn)的"酒過""酒禍"等詞語，背后正是蘊含了這樣的文化心態(tài)。《周易·未濟》中有"象曰:'飲酒濡首，亦不知節(jié)也。'"因此，節(jié)制酒食是一種美德，而將這種美德賦予在酒器--"卮"上，正是古人這種思想的集中體現(xiàn)。
這件宋代白玉云紋卮是宋代仿古玉器的典范。宋時，在玉器的制造上，社會上興起了一種復(fù)古的思想觀念，而這種風(fēng)氣和當(dāng)朝統(tǒng)治者的收藏喜好、崇古風(fēng)氣以及金石學(xué)思想密切相關(guān)
在西漢時期，玉卮是皇帝和貴族愛用的酒器，《史記·高祖本紀(jì)》中有:"未央宮成。高祖大朝諸侯群臣，置酒未央宮前殿。高祖奉玉卮，起為太上皇壽。"
如今，考古出土以及傳世的漢代玉卮極為稀少，每一件都是稀世之寶。1995年徐州獅子山西漢楚王陵所出的一件玉卮，是迄今考古發(fā)掘出土的唯一的漢代玉卮。
該玉卮出土在該王陵未被盜擾的耳室內(nèi)，全器由卮身和卮蓋兩部分組成，以子母口相扣合。玉卮用青玉琢成，卮身青色泛黃，呈圓筒狀，玉質(zhì)溫潤有光澤，局部有褐斑。卮身飾勾連谷紋，口沿和底邊各有一周卷云紋飾帶，下有三個獸首形矮足。
這件器物精在卮蓋，卮蓋呈淡青色，蓋頂中心透雕翻卷柿芾花瓣，瓣心飾葵心紋，蓋緣有三個高浮雕的漩渦形紐，其紋飾精美，雕琢工藝精湛，是十分難得的漢代玉酒器，屬于當(dāng)時皇室貴族用品。
雖然不如漢代玉卮那樣歷史悠久，但天津博物館館藏的這件宋代玉卮，亦為宋代玉器中的珍品。天津博物館器物部副研究員曹平介紹:"天津博物館館藏的這件宋代玉卮，是一件仿漢代玉卮造型的作品，相比漢代玉卮來說，它的做工更加細(xì)致精巧，器物風(fēng)格也更顯秀美、華麗。"
據(jù)曹平介紹，這件宋代白玉云紋卮是宋代仿古玉器的典范。宋時，在玉器的制造上，社會上興起了一種復(fù)古的思想觀念，而這種風(fēng)氣和當(dāng)朝統(tǒng)治者的收藏喜好、崇古風(fēng)氣以及金石學(xué)思想密切相關(guān)。
一般來說，一個時代的仿古玉制造，尤其是仿古效果的好壞，不僅取決于琢刻與作偽技術(shù)，還取決于當(dāng)時社會對于古玉的認(rèn)識，因此宋代對于古玉的研究與鑒別，也側(cè)面反映了當(dāng)時仿古玉制造的一些情況
宋代社會上流行復(fù)古浪潮，這股浪潮以復(fù)興傳統(tǒng)文化為目的。當(dāng)時社會上出現(xiàn)了很多對于古器物感興趣的人，這些人可以分為兩類。
一類是以古器物為好，把玩欣賞。他們搜集古物的動機，就是作為"器用之好"，愉悅自己的精神世界。南宋的"惡相"賈似道就是這一類人。
史書記載，賈似道性格貪婪而暴虐，但凡聽說誰家有好的古物，必不擇手段，終將其竊為己有才善罷甘休。曾經(jīng)，他聽說有一位叫余玢的文官家中有一條玉帶，便派仆人去索取。仆人到余府一問，方知此玉帶已隨主人葬于地下。仆人將這情況報告了賈似道，沒想到賈似道竟然不肯罷休，派人到余家墳地里去挖墳，劫走寶物。
與這類"玩兒收藏"的人不同的另一類人，是"搞學(xué)術(shù)"的。
那時候出現(xiàn)了一門新興學(xué)科--金石學(xué)，具體說來，金石學(xué)是考古學(xué)的前身，是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對象的一門學(xué)科。從廣義上說，它還研究包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、銘器等文物。
金石學(xué)偏重于著錄和考證文字資料，以達到證經(jīng)補史的目的。目前能看到的宋代考古研究書籍，主要為《三禮圖》《考古圖》《宣和博古圖》等，其中記錄了一些當(dāng)時對古玉的研究成果。
說到《宣和博古圖》這本書，不得不提宋徽宗趙佶。他是中國古代歷史上一位很有名的皇帝，不過他之所以有名，不是因為他杰出的文治武功，而是由于他極高的藝術(shù)造詣。
宋徽宗在位時廣收歷代文物、書畫，還曾下旨命文臣編輯了這本《宣和博古圖》。此書著錄了宋代皇室在宣和殿收藏的自商代至唐代的青銅器800余件，許多現(xiàn)在非常著名的青銅器在上面都有著錄。以其藏品的珍貴程度看來，宋徽宗可算是一位大收藏家了。
當(dāng)時社會上出現(xiàn)大量仿古器物，究其根源在于皇室的提倡?！端问?middot;禮一》中就有:"初，議禮局之制也，沼求天下古器更制尊、爵、鼎、彝之屬……"宋時設(shè)置議禮局，更制古器是這一時代禮制的需要，從而大大地推動了仿古器物的生產(chǎn)，更為玉器仿古創(chuàng)作奠定了文化基礎(chǔ)，而天津博物館館藏的這件宋代白玉云紋卮，正向人們展示了宋代仿古玉器風(fēng)潮的一個側(cè)影。（ 肖明舒）
